«Очеловечивать» свою собаку – естественно, нормально и даже полезно

Стремление наделить живущих рядом зверей человеческими качествами всегда было частью нашей совместной истории. С незапамятных времен мы видели в кошках и собаках больше, чем просто животных. Для многих наверняка станет открытием, что это явление играет важную роль в поддержании психического благополучия человека, а его изучение помогает ученым лучше понять наши отношения с окружающими людьми и природой в целом.

На протяжении тысячелетий человек делегировал собакам особые полномочия во всех известных ему мирах. И хотя мы, то есть живущие ныне люди, привыкли смотреть на древних свысока, наша память бережно хранит многие любопытные фрагменты «заблуждений далеких предков». Если легенды гласят, что священные собаки, жившие в храме греческого бога медицины Асклепия, своими языками успокаивали и исцеляли раны посетителей – чем это отличается от широко распространенного среди «современных» собачников убеждения о способности собак зализать человеку рану, так и не нашедшего, кстати, научного подтверждения?

Впрочем, «больше, чем животные» это не обязательно про что-то мифологическое или божественно-далекое от жизни простого обывателя. Положите руку на голову своей собаке. Что вы ощущаете? Уверен, что ровно то же самое ощущали люди с самого начала времен. Мне вспоминается трогательная эпитафия, на которую я наткнулся, пока готовил материал для статьи: «Елене, приемному ребенку, душе, не имеющей сравнения и заслуживающей похвалы». Трудно представить, но эти слова, выбитые на памятнике времен Римской империи, посвящены совсем не человеку. Я был поражен, когда узнал, что Елена - просто собачка, чьё имя сохранила разрывающая сердце печаль владельца.

Мраморное надгробие собаки по имени Елена. Рим, 150-200 гг. н.э. Фото AwayAd8626/Reddit

Напомню, речь идет об эпохе, отстоящей от нашей на две с лишним тысячи лет. Для нас то время ассоциируется скорее с мечами и тогами, чем с искренней любовью к собакам, поэтому скорбь по маленькой дворняжке буквально взрывает сознание своей невероятной человечностью. Обратите внимание, владелец не просто называет собаку по имени - он признает её индивидуальность и даёт ей личную историю, отличную от истории обычного животного. Для него Елена не домашнее животное, а «приёмный ребёнок», существо, обладающее душой. И хотя для многих в то время душа была элементом, отделяющим человека от мира животных, владелец Елены явно не признает такого разделения.

Что заставляет нас видеть в животном человека?

Мне кажется, мы сейчас скорее огрубели. Интерес современных собачников к теме очеловечивания животных чаще всего связан с решением другого вопроса - испытывают ли их питомцы чувство вины. Как правило, пока собака не писает на ковёр и не грызёт вещи, владельцев мало заботит её способность испытывать сложные социальные эмоции. Только когда возникает необходимость объяснить собаке, насколько она не права, мы начинаем рассуждать, правомерно ли наделять животное человеческими чувствами, и если да, то в какой степени.

Испытывают ли наши питомцы чувство вины? Фото MichalRenee/Istock

На деле проблема очеловечивания гораздо шире. В 2020 году видный британский психолог Лайем Кросс опубликовал любопытную статью, где высказал идею, что многотысячелетний «стаж» этого явления доказывает его важную роль в поддержании нормального функционирования людской популяции. Вероятнее всего, считает Кросс, человеку нужно очеловечивать объекты окружающего мира. Другой вопрос, все ли на это способны? Может быть, только некоторые из людей? Или все, но лишь в определенных ситуациях? По мнению Кросса, ответы тесно связаны с целым рядом психологических концепций, включая теорию разума, эмпатию и одиночество.

Само понятие «очеловечивание», или «антропоморфизм», означает «видение человеческого в нечеловеческом». Подразумевается не только очеловечивание животных - это всего лишь частный случай антропоморфизма как способности находить человеческие черты у любых объектов, в том числе у неодушевленных и заведомо не похожих на человека. Анализируя природу этого феномена, Кросс приходит к выводу, что его возникновению способствуют два фактора: ассоциация с человеческим лицом и непредсказуемость или неожиданность поведения.

Ассоциация с лицом, вероятно, наиболее мощный из факторов. Любой маркетолог знает, что лицо буквально «переворачивает» ум, и поэтому самый простой способ улучшить продажи продукта - поместить на него изображение человека или сделать более «человекоподобным». Вспомните широко рекламируемую в последнее время «умную» колонку: благодаря тому, что светодиоды на её передней панели напоминают глаза, прибор вызывает у нас симпатию, поскольку мы наделяем его некоторой долей человеческого сознания.

Умная колонка с глазками. Разве не прелесть? Самый простой способ улучшить продажи продукта - сделать его более «человекоподобным». Фото Mail.Ru

Второй фактор, то есть непредсказуемость или неожиданность поведения, играет особенно важную роль, когда дело касается неодушевленных предметов. Кто, скажите, не ругался последними словами на принтер, который «офигел» и «жуёт бумагу», обращаясь к нему так, как будто он на самом деле живой? При том, что в обычной ситуации, когда тот же принтер нормально работает, все понимают - это просто прибор, который ни «офигеть», ни «жевать» не в состоянии.

Кросс уверен: в случае с животными на наш мозг оказывают влияние сразу оба фактора. Разумеется, чем ярче они выражены, тем сильнее возникающее ощущение подобия. Это означает, что наш антропоморфизм усиливается при взгляде на животных, чья внешность имеет больше человекоподобных черт, а легко предсказуемые животные кажутся нам не такими человечными, как те, чьё поведение предсказать труднее.

Слишком сложно? Тогда вспомните, к примеру, как выглядят ящерицы. Большинство из них совсем не похожи на людей, и наш мозг будет антропоморфизировать их слабее, чем щенков, чьи мордашки намного ближе к человеческим. Но сравните ящериц с пауками, ни в малейшей степени не напоминающими человека, и увидите, что в этом плане земноводные уделывают арахнидов по всем статьям.

Нужно обладать очень хорошим воображением, чтобы найти в ящерице человеческие черты. Фото Ulrike Mai/Pixabay

Чтобы понять значение непредсказуемости, возьмите рыб: они вполне предсказуемы, и поэтому маловероятно, что у кого-то возникнет желание увидеть в них людей. В отличие, допустим, от кошек - эти заразы скорее будут наделены человеческими чертами, поскольку всегда делают то, чего большинству из нас хотелось бы избежать.

Удивительнее всего, что в те моменты, когда наши питомцы ведут себя не по правилам, мы особенно склонны видеть в них человеческое. Нам доставляет огромное удовольствие приписывать всевозможные мотивы и личностные черты кошке, которая гадит, где попало, или собаке, которая грызёт диван, поскольку их поступки не соответствуют нашим прогнозам. Почему? Возможно, полагает Кросс, потому что своим поведением они напоминают самых непредсказуемых животных из всех живущих на Земле - нас самих.

Почему возникает антропоморфизм?

Оба фактора, которые психологи считают влияющими на антропоморфизм - и ассоциации с лицом, и непредсказуемость поведения объекта - являются, по сути, внешними триггерами. Они лишь запускают в мозге человека некие процессы. Чтобы эти процессы возникли, человек должен испытывать определённую потребность, то есть должен быть готов к очеловечиванию.

Как показывают исследования, чобака может стать прекрасным лекарством от одиночества. Фото Benevolente82/Shutterstock

Отыскать главного виновника появления мысли «увидеть человеческое в нечеловеческом» совсем нетрудно. Причина кроется в естественном для человека желании найти компанию, иными словами - избавиться от одиночества. Я посмотрел статистику: как показывают опросы, почти половина жителей планеты ощущают себя одинокими. Почти половина! Неудивительно, что многочисленные исследования доказывают наличие сложной двунаправленной взаимосвязи между чувством одиночества и антропоморфизмом.

Люди, которые чувствуют себя одинокими, сильнее остальных склонны к очеловечиванию своего окружения. Как персонаж Тома Хэнкса из кинофильма «Изгой»: проведя несколько дней на необитаемом острове, он оказался готов принять волейбольный мяч с отпечатком ладони за человеческое лицо. Превратив неодушевленный предмет в некое подобие «друга», его разум включил механизм защиты от безумия.

Тот самый мяч: возможность поговорить с кем-то, кто хоть отдаленно напоминал бы человека, помогла главному герою «Изгоя» выжить. Фото Cast Away/DreamWorks

Разумеется, это экстремальный случай, в обычной жизни люди такими вещами не балуются. Зачем, если при желании можно в любой момент обзавестись четвероногим другом, который с успехом заменит двуногого? Примечательный факт: одинокие владельцы оценивают своих собак как более похожих на людей, а для описания их внешности и поведения чаще используют человекоподобные термины. Это означает, что их разум проделывает неплохую работу, эффективно дорабатывая недостающие детали.

Как ни странно, выдумка сценаристов «Изгоя» имеет под собой реальные основания: во время пандемии социологи выяснили, что антропоморфизм действительно способен заменить собой полноценный социальный опыт. Люди, которые, подобно киногерою, в период социальной изоляции взаимодействовали с антропоморфными объектами, впоследствии меньше ожидаемого стремились общаться с близкими, были не так склонны к просоциальному поведению и наращиванию количества социальных связей.

Игры разума

Если рассматривать острое чувство одиночества как болезненное проявление неудовлетворенной потребности в общении, то антропоморфизм вполне может считаться хорошим лекарством от этого недуга. С его помощью человек оказывается способен создавать приятельские отношения буквально на пустом месте. Нет никакой возможности для реальной дружбы, а разум - тут как тут, р-раз, и подсказывает удобное решение. Однако те, кто изучает это явление, уверены, что антропоморфизм представляет собой нечто большее, чем просто один из способов психологической самопомощи.

Способность воспринимать ситуацию с иной точки зрения делает возможным взаимопонимание между видами. Фото Jeroen Renders/Pixabay

Все дело в так называемой «теории разума», которая является важной частью концепции антропоморфизма. Теория разума - осознание того, что другое существо имеет другие мысли и чувства, а также неразрывно связанная с этим способность принимать чужую точку зрения. Пусть «человеческие» термины не вводят вас в заблуждение: когда я говорю о точке зрения или мыслях «существа», то имею в виду не собственно человека, а вообще любое существо, чье состояние мы намерены понять. С животным или человеком наш мозг действует одинаково эффективно.

Вы когда-нибудь задумывались, каким образом мы распознаем намерения собаки, которая скулит и крутится у двери, или кошки, готовой наброситься на висящий шнурок? Обратите внимание: большинству из нас не составляет труда «придумать», что могут переживать животные в такие моменты, а как следствие - понять, что им нужно от человека. Чисто технически это реализуется посредством нашего хорошо развитого воображения. Вот только взять краски ещё не означает стать художником. Что же помогает нам рисовать нужную картинку?

Ответ лежит как раз в плоскости теории разума. Контролирующий наше творчество драйвер называется «взглядом на перспективу». Несколькими словами его можно описать как процесс восприятия ситуации или идеи с иной, отличной от своей точки зрения. В перцептивном, то есть буквальном плане, он позволяет, к примеру, увидеть мир глазами человека небольшого роста, в концептуальном - поразмышлять над тем, зачем жена просит перевесить полки на кухне. Взгляд на перспективу в нужный момент «включается» сам по себе, не требуя от нас никаких дополнительных усилий. Мы вдруг понимаем, что имеет в виду другой. Почти магия!

В современной научной литературе способность видеть перспективу часто характеризуют как «имеющую решающее значение для человеческого развития». С таким мнением трудно не согласиться. Если принять во внимание, что эта способность одинаково хорошо работает в отношении любого объекта, чью точку зрения мы хотели бы «примерить» на себя, то пользу оказывается действительно трудно переоценить. Как в случаях с едва терпящей собакой и играющей кошкой, когда благодаря взгляду на перспективу мы без особого труда воспринимаем происходящее с точки зрения домашнего животного.

На каждый вопрос даны четыре варианта ответа: один описывает правильное эмоциональное намерение, два - действие с неправильным эмоциональным намерением и один описывает движение объекта без эмоционального намерения. Иллюстрация Johannesen et al., 2013

Теперь самое любопытное: исследования показывают, что способность понимать взгляды других теснейшим образом связана с антропоморфизмом. В одном из старейших психологических тестов на социальную атрибуцию испытуемым демонстрируют картинки, где геометрические фигуры «входят» и «выходят» из «помещения» в кажущемся случайным порядке. Участников спрашивают, есть ли смысл в движениях фигур.

Оказывается, что одни видят, как треугольник насмехается над квадратом, у других овал преследует треугольник, по мнению третьих квадрат опаздывает к овалу. На листе не просто разыгрывается сложная история человеческих испытаний и невзгод - согласно тесту, те, кто видит происходящее наиболее «человечно», то есть люди с хорошо развитой способностью к антропоморфизму, лучше других способны понимать намерения, желания, убеждения и личностные черты окружающих.

Считается, что видеть перспективу способен любой развитый индивидуум. Разумеется, «любой» не значит «каждый» - многие люди испытывают трудности с тем, чтобы поставить себя на место другого, а их заинтересованность в понимании окружающих оказывается гораздо меньше, чем у остальных. Однако большинство «типичных» собачников успешно решают подобные задачки всё время, что взаимодействуют со своими питомцами: какие игрушки могут подойти их собакам, в каких местах им может понравиться гулять, в какие игры они могут захотеть поиграть или даже с кем они могут поладить.

Очеловечивание собаки странно называть ненормальным, если принять во внимание, какую роль оно играет в нашей жизни. Фото Rebecca Scholz/Pixabay

В свете вышесказанного мне трудно представить, будто это можно сделать, не очеловечивая животных. Только посмотрите - ничуть не задумываясь о смысле происходящего, мы ежечасно сопереживаем нашим животным, пытаемся понять их мысли и поставить себя на их место. С удивительной непосредственностью это делают люди, обладающие совершенно разным уровнем жизни и социальным статусом, лишний раз доказывая, что роль антропоморфизма в жизни человека намного интереснее, чем быть банальным спасательным кругом для рассудка в отсутствие реального человеческого взаимодействия.

Социологи называют очеловечивание важным эволюционным механизмом, который помогает индивидууму максимально эффективно встроиться в окружающую жизнь. Но это довольно узкое толкование: сейчас всё чаще высказывается мнение, что антропоморфизм как умение видеть человеческое в нечеловеческом может оказать серьёзное влияние на будущее всего мира - если смотреть в контексте защиты тех, кто находится под нашей опекой.

Люди с развитым стремлением к антропоморфизму склонны наделять человеческими чертами не только отдельных животных, но и всю природу в целом. Приписывая окружающему миру схожие с человеческими мысли и чувства, они смотрят на него как на заслуживающий более справедливого и разумного отношения. Разве это плохо?